罗涵

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十八罗汉都叫什么名字

返回>来源:未知   发布时间:2019-06-12 04:26    关注度:

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  展开全数举 罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。

  伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。

  喜庆罗汉:迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。

  看门罗汉:注茶半托迦尊者,为人尽忠职守。

  默坐罗汉:诺距罗尊者,又为鼎力罗汉,因过去乃军人身世,故力大无限。

  长眉罗汉:阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉。

  挖耳罗汉:那迦犀那尊者,以论耳根清净闻名,故称挖耳罗汉。

  骑象罗汉:迦理迦尊者,本是一名驯象师。

  乘鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

  高兴罗汉:戍博迦尊者,曾暴露其心,使人觉知佛于心中。

  探手罗汉:半托迦尊者,因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。

  托塔罗汉:苏频陀,是佛陀所收最初一名门生,他因纪念佛陀而常手托佛塔。

  芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者,落发后常在芭蕉树下修行用功。

  过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水。

  布袋罗汉:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常开。

  降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。

  笑狮罗汉:罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。

  沈思罗汉:罗罗尊者,佛陀十大门生中,以密行居首。

  十八罗汉由来

  十六罗汉次要风行于唐代,至唐末,起头呈现十八罗汉,到宋代时,则流行十八罗汉了。

  十八罗汉的呈现,可能与中国文化中对十八的保守偏好相关。“十八”这个数是一个吉数,中国文化中的很多数量表达都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般技艺”、“十八学士”等。释教中也有很多“十八”,如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等,“十六罗汉”变为“十八罗汉”明显与这种“十八”情结相关。十八罗汉是在十六罗汉的根本上加上另两位而构成的。

  最早记实这件事的是宋代苏轼,他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中,逐个列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名,新补充的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”,即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”,这与第一位其实是统一位,只不外一个用全称,一个用尊称罢了。后来,宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新看法,认为第十七位应是迦叶尊者,第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

  可是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。皇帝钦定,自此十八罗汉就以御封为准了。藏传释教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。十八罗汉代替十六罗汉后,影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比力常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”的环卫具有。

  展开全数十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,因而,先说十六罗汉。

  佛经中讲,十六罗汉是释迦牟尼佛的门生,他们遵佛的嘱托,不入涅盘,常住人世,普渡众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说:“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸高声闻----守护佛法,”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字,是从何处来的呢?是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》(简称《法住记》)中最早记录的。

  “阿罗汉”有三义:

  其一曰“杀贼”,杀灭懊恼之贼;

  其二曰“应供”,谓应受人天供养;

  其三曰“无生”,谓不在受存亡轮回的束缚,已达不生不灭的境地。

  十六罗汉的名称:宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“默坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意义为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的酒保)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意义为“金刚子”)、戍博迦(“高兴罗汉”、意义为“贱民”或“男根断者”,落发前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意义为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意义为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的酒保)、注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)。

  十六罗汉的抽象:是后来的艺术家凭着本人的想象画出来的,本来没有定型的抽象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞,是吴越王的妻弟发愿所造。

  后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等出名画家都画过十六罗汉图。

  十八罗汉是怎麽来的呢?古代的中国人认为“九”是吉利数,因而总认为“十六”没有“十八”(两个“九”)好,如“十八般技艺”、“十八学士”----唐朝当前,十六罗汉又被加了两个尊者,成“十八罗汉”。

  最早晓得“十八罗汉”的是北宋的苏东坡,他自民间获得蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”,但十八罗汉的名字苏东坡却未列出。

  宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为:第十七位罗汉和第十八位罗汉该当是迦叶尊者与君徒钵叹尊者(《弥勒下生经》中记录)。

  直到清朝乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为:十八罗汉的最初两位该当是降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者),降龙伏虎很合中国人的口胃,在加上是钦定,从此十八罗汉便被划定了下来。

  西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉,纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。

  有些寺庙除十六罗汉外,另加上玄奘和弥勒,或错将第一尊者宾头罗跋罗惰奢分为二人再加庆友,有的将《因果见识颂》作者摩那罗多和《法住记》作者难提密多罗认为是降龙和伏虎,都不合错误。

  五百罗汉:他们的来历,有以下几种说法。

  其一指跟从佛祖听法传道的五百门生,其二指加入印度释教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘,其三指言五百罗汉为五百大雁所化(见《贤愚经》),其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠(见唐玄奘《大唐西域记》),----其实,在任何佛经中都没有记录五百罗汉的名号,“五百”,只是言其多罢了。

  至于五百罗汉怎麽到中国以及他们的名字----略!不外,因为五百罗汉人数浩繁,面目面貌一时难以分清,以致有些人借机混了进来,硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内,康熙和乾隆别离被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。

  在释教中,罗汉所证的果次于佛和菩萨,因而地位也比他们低,他们住的处所只能叫“堂”而不克不及叫做“殿”的。

  罗汉的修行很是好,所以是“金身”,但从普渡众生的角度来调查,就很难说了。

  因而,菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世,有时以至牺牲自我,不计小我得失,是这些“小乘”罗汉不克不及比的。在良多的佛经中,释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉,说他们是“焦芽败种”,损人利己,是该当向菩萨好好进修的。

  也有人说是:

  喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、默坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、高兴罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉。伏虎罗汉、坐鹿罗汉已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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  展开全数我只晓得济公是十八罗汉之一.已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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