罗涵

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【十八罗汉】都叫什么名字?

返回>来源:未知   发布时间:2019-06-11 02:52    关注度:

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  展开全数罗汉,是阿罗汉的简称,梵名《Arhat》。有杀贼,应供,无生的意义,是佛陀得道门生修证最高的果位。他们的名字别离是:坐鹿罗汉,举钵罗汉,托塔罗汉,骑象罗汉,笑狮罗汉 ,高兴罗汉,探手罗汉,沉思罗汉,挖耳罗汉,布袋罗汉, 长眉罗汉,看门罗汉,默坐罗汉,过江罗汉,降龙罗汉 伏虎罗汉,欢喜罗汉,芭蕉罗汉。

  以下是十八罗汉的名字及简介:第一位是坐鹿罗汉,他已经乘坐他的鹿骑进皇宫挽劝国王学佛修行。

  第二位是欢喜罗汉,他清晰世间一切善丑恶,所以在好久以前,他是故印度一名雄辩家,他在辩说时,常带笑容。

  第三位是举钵罗汉,他是一位托钵化缘的行者,所以手中不断拿着钵盂。

  第四位是托塔罗汉,他是佛陀所收最初一名门生,由于佛主纪念佛陀而常手托佛塔。

  第五位是默坐罗汉,别名为鼎力罗汉,由于他过去是军人出生,所以力大无限,能挪动转移任何重物。

  第六位是过江罗汉,他是一名贤者,过江似蜻蜓点水。

  第七位是骑象罗汉,骑象罗汉是佛主的酒保,他本来是一名驯象师。

  第八位是笑狮罗汉,意义为金刚子,原现是一名猎人,由于学佛,所以不再杀生,狮子来谢,故有此名。

  第九位是高兴罗汉,高兴罗汉在落发前身是一名乞丐,曾暴露其心,使人觉知佛于心中,所以就叫做高兴罗汉。

  第十位是探手罗汉,探手罗汉是一个路边生,因打坐完经常把手举起伸懒腰,所以叫探手罗汉。

  第十一位是沉思罗汉,沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子,佛陀十大门生中,佛法道行居首位。

  第十二位是挖耳罗汉,意义为龙军,习惯上称那先比丘,以论耳根清净闻名,所以称挖耳罗汉。

  第十三位是布袋罗汉,由于布袋罗汉经常背着一个布袋,没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。

  第十四位是芭蕉罗汉,由于他是落发后常在芭蕉树下修行,有一天终究在芭蕉树下修成正果,所以叫芭蕉罗汉。

  第十五位是长眉罗汉,跟骑象罗汉一样,也是佛的酒保,传说自从出生时就有了两条长眉了,所以叫做长眉罗汉。

  第十六位是看门罗汉,是半托迦的弟弟,为人尽忠职守。

  第十七位是降龙罗汉,由于早在古印度之时,龙王偷佛经,他就降幅过龙王,夺回佛经,所以立了大功,所以叫做降龙罗汉。

  第十八位是伏虎罗汉,由于在寺庙外经常碰到有一只饥饿的山君,他把他的斋饭分给这只山君吃,所以就叫伏虎罗汉。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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  展开全数布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、默坐罗汉、举钵罗汉、高兴罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉本回覆被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  展开全数由十六罗汉加二尊者而来

  (1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

  (2)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。

  (3)迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabharadvaja),举钵罗汉:是一位托钵化缘的行者。

  (4)苏频陀(Suvinda),托塔罗汉:他因纪念佛陀而常手托佛塔。

  (5)诺矩罗(Nakula),默坐罗汉:又为鼎力罗汉,因过去乃军人身世,故力大无限。

  (6)跋陀罗(Bhadra),过江罗汉:过江似蜻蜓点水。

  (7)迦理迦(Karika),骑象罗汉:本是一名驯象师。

  (8)伐阇罗弗多罗(Vajraputra),笑狮罗汉:原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。

  (9)戍博迦(Jīvaka),高兴罗汉:曾暴露其心,使人觉知佛于心中。

  (10)半托迦(Panthaka),探手罗汉:因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。

  (11)罗怙罗(Rāhula),沉思罗汉:佛陀十大门生中,以密行居首。

  (12)那伽犀那(Nāgasena),挖耳罗汉:以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。

  (13)因揭陀(Agaja),布袋罗汉:常背一布袋笑口常开。

  (14)伐那婆斯(Vanavāsi),芭蕉罗汉:落发后常在芭蕉树下修行用功。

  (15)阿氏多(Ajita),长眉罗汉:传说出生时就有两道长眉。

  (16)注荼半托迦(Cūlapanthaka)。看门罗汉:为人尽忠职守。

  降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。

  伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

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  展开全数迦诺迦跋黎堕阁尊者(举钵罗汉):中国本来没有[钵]字,这个[钵]字是从梵文中的[钵多罗]中取第一音而创出来。钵多罗是僧人用来盛饭菜的食具,是用铁制成的,因而[钵]字从金,本字是拟声的字旁。 迦诺迦跋黎堕阁尊者,是一位化缘僧人,经常向施主们乞食,他的化缘方式是举起铁钵,向人乞求。他修成阿罗汉果后,人称[举钵罗汉]。

  伐阁罗弗多尊者(笑狮罗汉):狮子代表释教的神威,由于狮子发声宏亮,山鸣谷应,震动六合,佛法好像狮子一样,因而中国的佛寺,门前多配两座石狮子,它的意义就是如斯。这位罗汉原是一位猎人,特地猎狮,后得一僧人传染感动,落发为憎,戒杀一切生物。当他修成正果时,却有一只小狮走到他身边,似乎感谢感动他改邪归正,不杀它的兄弟父母,他就把小狮带在身边,后来得道,连小狮也成为神物。

  戎博迦尊者(高兴罗汉):戌博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟弟因此作乱,他当即对弟弟说:“你来做皇帝,我去落发。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只要佛,你不信,看看吧!”说也奇异,他打开衣服,弟弟看见他的心中公然有一佛,因而才相信他,不再作乱。他也真的落发,后来到中国的京城长安布道。中国译他的名字为善无畏。

  苏频陀尊者(托塔罗汉):托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有别离:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最初的一位门生。他修到五神通,又修得非非想及非想定。塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在释教传入中国以前,中国古代是没有塔,故特造“塔”字,释教中的塔,是载佛骨的工具。因为塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的意味。苏频陀是佛祖最初一名门生,他为了留念师傅,特意把塔随身照顾,作为佛祖常在之意。

  因揭陀尊者(布袋罗汉):因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了便利行人免被蛇咬。他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代粱朝时他在奉化呈现,负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,兼顾千百亿,不时示时人,时人自不识。”说完他便消失了。

  注茶半托迦尊者(看门罗汉):注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信门生之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子陈旧迂腐而不慎把它打烂,成果要报歉认错。后来他归去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你当前去化缘,不消拍门,用这锡杖在人家门前摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”本来这[锡杖]上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音,公然开门布舍。

  罗怙罗多尊者(沉思罗汉):罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所形成。这位罗汉是在月食之时出生避世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星定名。他是佛祖十大门生之一,以【密行】修为出名。所谓【密行】,就是在沉思中能知人所不知,外行功时能行人所不克不及行。他的沉思,就是在思聪慧与步履。

  宾度罗跋罗堕阁尊者(坐鹿罗汉):宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他突然发心去做僧人。优陀延王亲身请他回宫仕进,他怕国王罗唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前呈现的一名骑鹿僧人,御林军认得是跋罗堕阁,赶紧向优陀延王演讲。国王出来接他入宫,说国度仍然虚位以待,问他能否回来仕进。他说回来是想导国王落发,他用各种比方,申明各类欲念之可厌,成果国王就让位太子,随他落发做僧人。

  跋陀罗尊者(过江罗汉):跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是还有缘由。本来印度有一种罕见的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕分娩,是在跋陀罗树下产下他的,因而就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门落发。 相传东印度群岛的释教,最后是由钹陀罗传去的。他由印度搭船到东印度群岛中的爪哇岛去,传布佛法,因而称之为过江罗汉。

  宾头卢尊者(伏虎罗汉):宾头卢尊者,是印度婆罗门贵族,是拘舍弥城的一位将军,因诚心拜佛,国王命他落发。他落发修行的寺门,每日有虎啸,他说虎饿了,若是不给他斋菜,就会吃人。他将食堂上众僧人的饭菜,每位取起一些,用桶载着,放在门外,这山君公然于晚上来吃。这一来,这只山君就被他收伏了,故名伏虎罗汉。

  庆友尊者(降龙罗汉):庆友尊者原名难提蜜多罗:“难提”梵文是喜庆之意,“蜜多罗”梵文为伴侣之意,译为中文,即是庆友。佛祖曾为他注释法六念,因此修成阿罗汉果。庆友尊者被称为降龙罗汉是有段神话故事。相传古印度时有恶魔名波甸,那波甸煽惑那揭国人,四出杀戮僧人,尽毁佛殿佛塔,将所有佛经劫到那竭国去。其时海龙王策动洪水,将那竭国覆没,把佛经珍藏于龙宫之内,期待有法力的憎人取回,而佛经交由庆友尊者入宫取回。因而他也就被名为降龙罗汉。

  迦诺迦代蹉尊者(喜庆罗汉):迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即长于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他“什么叫做喜”,他注释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感应的欢愉谓之喜。又有人问他:“何谓之高庆”他说:“不由耳眼口鼻手所感受的欢愉,就是高庆。例如诚心向佛心觉佛在,即感欢愉。”他在演说及辩说时,常带笑容,又因论喜庆而名闻全国,故名喜庆罗汉。

  伐那婆斯尊者(芭蕉罗汉):伐那婆斯梵文为雨的意义。相传他出生时,雨下得正大,芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因而为他取名为雨。他落发后修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。

  半托迦尊者(探手罗汉):半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的老婆同时怀孕,于是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦落发修成正果,也渡婆多的女儿成道。他被称为【探手罗汉】,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架于另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口吻。

  迦理迦尊者(骑象罗汉):象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的意味,比方象的能力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,落发修行而成正果,故名骑象罗汉。

  那迦犀那尊者(挖耳罗汉):那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的戎行的意义,比方法力强大,有如龙的戎行。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是因为醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是此中之一。释教中除不听各类淫邪声音之外,更不成听别人的奥秘。因他论耳根最抵家,故取挖耳之形,以示耳根清净。

  诺距罗尊者(默坐罗汉):诺距罗可译作鼎力士,这位罗汉是一位鼎力罗汉,原为一位兵士,力大非常,后来落发为僧人,修成正果。他的师父教他默坐修行,放弃畴前从戎士时那种打打杀杀的观念,故他在默坐时仍现出鼎力士的体格。

  阿氏多尊者(长眉罗汉):阿氏多是梵文非常规矩的音译。这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛。本来他宿世也是一位僧人,由于修行到老,眉毛都零落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,身后再转世为人。他出生避世后,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”因而他的父亲就送他入寺门落发,终究修成罗汉果。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

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